王孙遗者钟
春秋晚期 《王孙遗者钟》美国旧金山亚洲艺术博物馆(转自世界邦老王的博客)《王孙遗者钟》正面铭文拓片(图片由可嘉提供 扫描自《中国美术全集》)《王孙遗者钟》其他面铭文拓片(图片来自《商周青铜器铭文暨图像集成》-29-乐器(上海古籍出版社 吴镇烽编著))铭文:唯正月初吉,丁亥,王孙遗者,择其吉金,自作龢锺。中□(翰)虘(且)扬,元鳴孔煌。用享以孝,于我皇且(祖)文考。用祈眉壽,余□(温)□(龔)□(左害右夫,舒)屖(迟,安。又同犀,从尸辛声。),畏□(忌)趩趩(chi行声也,从走異声。),肅悊(zhe同哲)聖武,惠于政德,□(淑)于威義(儀),謀猷不(丕)飤(si同饲,食粮也,从人食。)。闌闌龢锺,用匽(宴)以喜(饎)。用烁(樂)□(嘉)宾,父□(兄)及我□(朋)友,余凭吾心,延永余德。龢修民人,余專明于国。皇皇熙熙,萬年無諆(..
叔緐簠
春秋 《叔緐簠》 北京海淀区出土 首都博物馆藏该簠是1957年5月北京市海淀区东北旺村修建马号挖房基时发现的。高9、口横25.5、口纵19.5cm。长方体,窄沿方唇,腹壁斜收,腹两侧有一对兽首耳,圈足正中有半圆形缺。口下饰重环纹,腹饰环带纹,圈足饰垂鳞纹。铭文:吴王御士尹氏 弔(叔)緐(繁)乍(作)旅匩(匡)。【附录】北京东北旺出土叔繁簠研究/李学勤 叔繁簠是一件久为学者注目的青铜器,现藏于首都博物馆。这件器物出现的经过,见于《文物参考资料》1958的第5期简讯①,据称:“1957年5月左右,农大农场在北京市海淀区东北旺村为修建马号挖掘房基时,在约一米深的地层内发现春秋时期铜簠一件”,由于出土位置,当时就喧传于北京学术界。自50年代以后,我曾几次看到这件簠,最近又有机会在首博做了仔细观察,对首博各位先生深为感谢。 需要特别说明的是,这件叔繁簠实际是..
小克鼎
小克鼎,高35.4cm,宽33.6cm,重12.54kg。 鼎圆形,硕腹,双立耳,蹄形足。耳上饰三头夔纹,颈饰窃曲纹,腹饰云纹带,足上部饰兽首纹。 北京故宫博物院藏。 小克鼎清末全形拓轴 拓轴纸芯高124厘米,广59厘米。北京大学图书馆藏拓本,为吴大澂藏拓。吴大澂题跋,钤印:"愙斋金石文字","吴大澂印"。 小克鼎拓片 小克鼎传为光绪十六年(1890年)在陕西扶风县法门寺任村出土的青铜器之一。铭文中所述器主人为“膳夫克”,故称克鼎,又称膳夫克鼎。为与大克鼎区别,也称小克鼎。小克鼎造型雄浑厚重,花纹粗犷流畅,是典型的西周晚期铜鼎。 器内壁铸铭文8行72字: 唯王二十又三年九月,王 在宗周,王命膳夫克舍 命于成周,遹正八师之 年,克作朕皇祖季 宝宗彝。克其日用朕 辟鲁休,用介康*、纯祐、 眉寿、永命、灵终。万年 无疆,克其子子孙孙永宝用。 铭文大意是:在周..
小臣誺簋
西周《小臣誺簋》,通高24.5、口径20、腹深10.9cm,重4.325KG。 传1931年出于濬县。传1930年在河南汲县出土,由中央博物院购自善斋(粢盛)。现藏于台北故宫博物院。 侈口鼓腹,颈微束,附耳一对,矮圈足下连铸三个长鼻形足,盖面隆起,上有圈状捉手。盖面饰弦纹一道,器颈饰两道弦纹。盖、器同铭,各64字。 簋是商周时期的食器,依照古礼,天子用九鼎八簋,诸侯用七鼎六簋,卿大夫用五鼎四簋,士用三鼎二簋,不可越级使用。小臣誺簋铭文记载了伯懋父率军东征东夷叛军之事。书法风格敦厚沉郁,茂密雄浑,章法疏密错综而篇章稳健,是西周早期的佳品。 盖(铭文 馆藏号:中博J.W.41-32 ) 器(铭文 馆藏号:中博J.W.42-32 ) 【铭文】东尸(夷)大反,白(伯)懋父(以)殷八(师)征东尸(夷),唯十又一月,(遣)自(师),述东,伐海眉(堳),氒才(雩厥复归在)牧(师..
兮甲盘
西周晚期 《兮甲盘》 美国私人藏“兮甲盘”,也称兮田盘、兮伯盘或兮伯吉父盘,西周晩期青铜器。宋代出土。“兮甲盘”因制作者兮甲(字吉甫,即尹吉甫)而得名。尹吉甫是十堰房县人,为距今约2800年前周宣王的重要辅臣,是湖北历史上著名政治家、哲学家、军事家。兮甲盘是一只内底趋平的圆盘,皮壳黑亮,盘沿下方绘有窃曲纹,两侧有附耳,盘底刻有133字的铭文,讲述西周宣王时期,重臣兮甲吉甫遵王令,讨伐严允(原作玁狁)、掌政成周(即洛阳)之事。这段铭文时间、地点、人物、事件四要素齐备,对研究西周宣王时期官制、战争、封赏、税赋、奴隶、贸易管理等均具有重要意义。兮甲盘自南宋出土,《绍兴内府古器评》就有记载,却是一路颠沛流离,后来竟沦落为饼盘。据传,元代时期,兮甲盘流落到一位官员手中,官员家人或许不明此盘意义和用途,竟折断盘足,将其用来烙饼。至今兮..
行气玉佩铭
行气玉佩铭(见图)是我国现存最早的气功理论文物资料,据考为战国后期的作品。一九七五年在长沙马王堆发掘时发现二千五百年前藩王的墓葬中,已经把《行气玉佩铭》作为重要的伴葬品。此器为一杖首。青玉,有灰黑色晕斑。十二面棱柱体,高5.2厘米,宽3.4厘米。中空但未穿顶,用来套在杖上,顶部为圆形平面,一面下部有一孔与内腹相通,棱面经抛光。在十二面中,每面自上而下阴文篆刻三字,有重文符号,共计四十五字,记述了“行气”的要领,是我国目前发现的有关气功的最早记录,也是中国古代医学理论较早的文献记载。现藏天津市历史博物馆。原拓片见《三代吉金文存》卷二十。全文为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”郭沫若《奴隶制时代》释其文为:“这是深呼吸的一个回合。吸..