小编导读：我们很多时候都在问：我前世是什么？如果有下辈子我不要做人，做人真的累啊。但是我们说真的有前世今生吗？

小的时候也曾好奇过：我是从哪里来的，我以前是什么，死了之后还可以再变成另一个人来到这世上吗?为什么我不记得以前的事，是不是真的喝了孟婆汤把以前的事给忘了。真的有前世今生吗?

前世今生的心理学解释：

一个女人，总被丈夫打，撞墙。她在深层沟通后，发现自己前世是个日本军人，关押一些犯人，她经常打骂这些犯人，好给主管交代。而前世中的一个犯人，就是她现在的丈夫。她就明白了今世自己的遭遇的原因了。当她沟通中化解了与丈夫的恩怨，丈夫就再也没有打过她。而他丈夫，根本没有来沟通过，也不知道这回事。

结合海灵格的家族排列系统，我好像明白了点什么。

我认识到，某种痛苦的经历，确实在潜移默化地影响着现在。而且，这种痛苦，会传递，即使传递过程中被歪曲了。

我觉得，那种前世今生，都是一种象征，合理化解释。是当事人经历了不明白的事情，通过前世的方式来理解而已。总得有因果报应关系吧。否则，难以理解，无缘无故，那还不把人憋闷死?

这么简单吗?如果这么简单，那还是解决不了问题。如果仅仅是丈夫的问题，而这位女士仅仅找了个合理解释，那没有丈夫的参加，问题还是解决不了的。

如果根本没有丈夫的参加，而问题就得到解决了，那，我看，女士本身，或许引起了丈夫有被虐待的感觉，所以，要报复，要报仇，要泄愤。

而等女士自己心情平静了，好好对待丈夫了，丈夫就不再把妻子看成那个前世虐待自己的日本军官了。

为什么是日本军官?看来，日本侵华，给中国人带来的伤害、恐惧、愤恨之深。他们的暴虐行为，以一定的形式，唤醒了藏在人们心中的恐惧、伤害、愤恨。人们就会把类似的现象当成日本军人虐待现象。而把这样的愤怒仇恨投射到这位女士身上。而这位女士，为什么把自己投射成日本女军官呢?我想，一方面，她看过这样的电影，或者，她本人，也在自己的家族中，或多或少地受到直接的感情传递。当然，这样的感觉是潜意识的，是模糊的，非直接的，很间接的。

她或许自己是受害者，或许感受到的是施害者，或许，她感受过这种事件的矛盾心理。当现实中，她是受害者的时候，她理解施害者的行为的原因，就好像报复日本女军官的打骂虐待一样。我们在跟人吵架的时候，我们也常说：“我跟你有仇?我欠你的?我跟你无冤无仇，你何苦这样对待我?”当然，这样的问话，能帮助到对方吗?能消除对方的投射吗?好像效果不怎么样。因为，这样的做法，还是责备，还是抱怨，还是仇恨。对方没有理由就那么容易撤销了投射。既然投射了，我看，倒不如，直接把自己当做那个被投射人，代替他说话：“对不起，我欠你的，你仇恨我，我对你做了冤屈你的事，很抱歉，我愿意今生今世给你当牛做马。来弥补你，补偿你，来赎我的罪。让我戴罪立功吧。”我看，这样的对话，倒是可以对对方有帮助，让他好受，让他清醒。

想起皇帝对待大臣：“你这个混账，我要杀了你!”那个大臣马上跪下：“老臣该死，老臣认罪，请求绕我一命，让我戴罪立功，我当做牛做马，效劳皇帝。”那个大臣未必错了，未必有罪，可是，他“认罪”了，认罪了，反而不会遭受惩罚，反而会被喜欢，甚至宠爱上。因为那个大臣，满足了皇帝的一个投射，治疗了他一个投射背后的恐惧或者伤害。如果这样做，大臣自己内心不受伤害，那即使皇帝不改投射的毛病，我看也无所谓，相信大臣也不会因此从此倒霉，真的把这位大臣当成罪人。大臣为什么能如此痛快地认罪?我想，他同时也投射出：皇帝圣明，皇帝就是上帝，皇帝不会冤枉人的，即使冤枉了，也会很快改正的。大臣是相信皇帝的。

所以，当女士认为自己前世对丈夫有罪，那今世就该受罪，她很虔诚，她一个假定里面，就是认为丈夫做的事是有理的，丈夫不是无理的，是有原因的，而且也大概认为，只要自己认罪，丈夫会原谅自己的。同样，这样的投射，被丈夫接收到了，丈夫就会很舒服，舒服了，就没有理由暴怒，就没有暴怒暴力的可能了。

继续，当一个偶然事件，导致丈夫暴力了，而妻子潜意识里把丈夫投射成无理的暴力日本军官，她就会反映出来这样的感觉，她表现出来的是愤怒、绝望、怨恨。跟那些被虐待的犯人一样的感觉：认了，没有办法，下辈子报仇，或者有机会再报仇。

不管怎样，丈夫就会接受到那种不信任、被看成坏人不能指望的人，这会令他绝望，逼他发疯。而那种暴虐的日本军官，当时是什么感觉：“既然我已经被认为是十恶不赦的罪人的了，我不被人指望了，那，我干脆吧……”这让我想到，共产党俘虏的日本人，就有很多被改良的，为什么?就是因为，共军里，没有把他看成十恶不赦的人，没有让他破罐破摔。

继续。怎么说了半天，女士又把自己看成那个被日本人虐待的人了?今世，她确实像。当她有时间，有机会，有条件被深入引导后，她又深入地体会，体会到更深的一层，那就是，自己之所以被虐待，那是因为好像自己曾经虐待过别人。她又把自己投射成虐待人的女日本军官了。当然，插一句，这也与当事人都是有因果报应的佛教观念有关。好继续。如果如此推理，是不是可以更深一步?前世的前世?日本女军官，为何又是日本女军官?或许这位日本女军官前世被那些犯人打骂虐待?这好办了，因为这只是简单重复，所以，不用继续推理，只要解决这一层，或者上一层的恩怨，就会终止了。

结论是：当坏投射，改成好投射，问题就解决了，好办了。那如何让坏投射改成好投射?得嵌入一个令人信服的理由。而对那些信佛的人来说，前生今世的说法是令人信服的。对基督徒呢?对无信仰的人呢?艾瑞克森很厉害，他就能找出不同的人，不同的信仰，或者不同的信服的能接受的东西，通过这个来让他信服地改变投射。

说来说去，都是投射惹的祸。投射，既有理由，又没理由。有理由，那就是，曾经发生过类似事件，那，为了防止和发泄类似事件，我就这么做了。无理由，是说，仅仅见风就是雨，仅仅为了防范，为了预防，未经证明的东西，何必当真?不过，还是可以理解，当事情真的证明了，就晚了。

以讹传讹、以暴制暴、以无理制无理，以虚幻制虚幻，是个简捷的办法。能不能来点明白的?直接的?有道理的?当然有，那就是：爱、关心、欣赏、信任、支持。当然，这是平时保养关系的做法，而对于“有病”的人，需要吃点特别的药，或许这药平时是有害的，不能常吃的。这药是什么?“急病还需猛药治”。要我说，那就是，立即拿出有说服力的、感动人的、表忠心的、让人安心的东西来，这个东西，要猛烈，要坚实，要令人信服，要让人感觉强。那是什么?承诺、当众承诺、牺牲、花钱、直接表达、发誓、合同、爱抚等等，一种牺牲式的让步，也可。

真的有前世今生吗，以上从心理学的角度分析的结论明白，所谓的前世今生只是一种投射。