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沐浴节藏语叫“嘎玛日吉”(洗澡),是藏族人民特有的节日,在西藏至少有七八百年的历史。每年藏历七月上旬,在西藏,在拉萨河畔,从城市到乡村,从牧区到农区,都有一个群众性的洗澡活动。这种一年一度的洗澡活动,要集中进行一个星期,所以,这是藏族独有的沐浴节。在这七天中,从娃娃到老人,都要下河洗澡,这已成为藏族群众传统的风俗习惯。
沐浴周。
每年藏历七月六日到十二日。
西藏。
藏族。
男女共浴七日。
关于节日的来历,最流行的一种传说,一是说每逢藏历七月六日至十一日这七天,山鼠星(又叫“弃山星”)莅临西藏上空,因而受到星光照耀的河湖水质最清洁卫生,用它洗澡最具健身抗病的作用。藏民为了除病疗疾,将此日定为沐浴节。另一个说法是,有一·年秋天,瘟疫流行,人们纷纷向观音菩萨祈祷求助,请求她为民众消灾免祸。观音感于百姓的虔诚,就派了七位仙女从玉池取了匕瓶神水,遍洒青藏高原大小江河湖泊。同时,观音还让所有的藏民在夜里都梦到一个姑娘,她在拉萨河里沐浴之后,不仅祛除了缠身的痼疾,而且变得容貌美丽、光彩照人。于是,藏族人民得到了观音的扁示,都竞相下河洗澡,果然遏制住瘟疫的蔓延。此后,相沿成习,就形成了今天的沐浴节俗。
相传在古远的岁月,人间并没有医生。所有的医生都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊,沿着七色彩虹搭起的长桥,一步步跨向人间,给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的人们行医治病、送鬼驱邪。
有一位神医特别得到人们的拥戴,被大家尊为“门拉”,也就是药神。当他回到天上述职不久,一场无比凶残的瘟疫,席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体,帐篷里时时听到奄奄待毙的患者的呻吟。
人们高高举起双手,向着天空苦苦哀告:“药神啊!门拉啊!请睁开慧眼,看看我们的悲惨境况吧!请重返人间,救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧!”这些声音是如此之高、如此之惨烈,一直传到正在天国乐园中静养的药神耳中。
他痛苦万状,心急如焚,赶忙到天神之王旺波杰青那里,陈述人间苦状,请求重返雪域。神王旺波杰青说:“人有人的法律,神有神的规矩,你已去过一次人间,理应不能再去。姑念你心诚意坚,而且医术高妙,限你7天7夜时间,解救人们,扫除瘟疫,如果超越期限,那天上的神罚是无情的。”
药神门拉苦苦思索,要用7天7夜时间,深入人间并走遍雅鲁藏布江南北,为千千万万患者治病是绝对不可能的。他又不敢违背神王的意旨,因为这样带来的后果更加不堪设想。于是他便把自己化成一颗星辰,让自己的医术、药物以及一颗爱民之心,统统化作光芒射向人间雪域。
也就在这个夜晚,拉萨有位病得快死了的姑娘,做了一个奇怪的梦,梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅,将药物撒向人间。药物撒在山上,山上长满药草;药物撒向江河,河水变成药水。
于是她挣扎着爬到河边,将全身浸泡在拉萨河里。很快,奇迹出现了,那使她痛苦不堪的疾病,一下子跑得无影无踪;那疲软不堪的身躯,一下子变得精神抖擞;那黧黑干瘪的皮肤,一下子变得白皙光洁;那暗淡无光的眼睛,一下子变得炯炯有神。
正是在这位姑娘的暗示下,所有的病人都奔向附近的江河湖渠,奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去,痛苦消除。得到解脱的人们,争相向药神门拉欢呼膜拜,恳求他年年光照人寰,医治众生身体的疾病和心灵的创伤。
从此,这颗药神化成的“嘎玛堆巴”星,年年初秋出现在宝瓶山巅的天空,7天后才恋恋不舍地消隐。
就这样,藏族人民在金星出现至隐没这七天里洗澡就成了习惯,并渐渐演变成了节日。
沐浴节,在藏历七月六日至十二日举行,历时7天。藏族人民按佛教说法,青藏高原的水具有八大优点,即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭,七饮不损喉,八喝不伤腹。因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。时值夏末秋初,万里高原风和日丽,天高云淡。无论是城市、农村还是牧区,男女老少全家出动,来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。沐浴节这七天中,人们不仅天天来到河边沐浴,还要把家里所有的被褥统统清洗干净,所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日,又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。
这一节日开始,不管是阳光明媚还是阴天,也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳,尽情地在水中嬉玩,洗净身上的污垢,并携家中所需清洗的如:氆氇、地毯、卡垫等东西,时之迎接这一年吉祥如意,祈求水神给予再生或健康,更好地面对美好的生活。
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