孙思邈出生在今陕西省关中平原北部的耀县孙家原村，是唐代一位杰出的医药学家，被尊称为“药王”，同时也是我国七世纪以前一位集养生之大成者。其学问渊博，医德高尚，医德精湛，对养生学和本草学有很深的研究。

《旧唐书》载：“永淳初卒，年百余岁。”倘若以孙氏10岁左右（公元537年）会见西魏将军洛州总管独孤信为依据来推算，孙思邈的最高年寿可达150多岁。这绝非无稽之谈！

孙思邈从小体弱多病，经常需要延医服药，甚至付出了沉重的开销费用。一个连年患病的孱弱小儿，竟然能够成长为中国医学史上技艺精湛、医德高尚的良医，进而成为罕见的高龄老寿星，不能不使人大为惊异。其中的奥妙绝非三言两语能够说清楚，但是孙氏本人的生活和养生实践能够为其作出最好的解答。

修心励志

孙思邈享年高寿正是其行其德所产生的结果！孙氏重视道德修养以延寿，所以他在许多养生长寿理论和方法中都用养性来概括，认为“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”故《内经》指出：“德全不危”。俗语常言：“善必考寿，恶必早亡！”这也是有一定道理的。

孔子提出的“仁者寿”，“大德必得其寿”的命题，为《内经》养生理论所直接接受，开始形成中医养生重德的传统。孙思邈是一位文化巨人，又是一位医德的楷模，因此他对养生重德的传统加以充分的继承和发挥。他的养生学思想突出的强调道德修养的重要，着重论述了“养德”与长寿的关系。他引用嵇康的话，阐明：“养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。”此五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨。”孙氏把精神修养视为“养生大旨”，一再指出“德行不克，纵服至液金丹未能延寿……虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。”

淡性情

孙氏在道家“清静无为”、“恬澹虚无”、“无为而无不为”及儒家的“德全不危”、“仁者寿”的思想指导下，非常注重道德修养在养生长寿中的价值和重要作用，要求人们在精神上保持乐观，即恬淡虚无，颐养精神，主张各种精神活动，都不能偏激、持久和过度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精气收敛，这就是他将《内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，疾安从来”精神实质的具体体现。

所谓养性，主要指道德修养。养生要达到的精神素养首先就是去除名利之心。他在《千金要方。养性序》中说“驰骋六极，孜孜汲汲，追求名利，千诈万巧，于名于利，若存若忘；于非名非利，亦若存若忘。所以没身不殆也。”养生的关键在清虚静泰，少思寡欲。正如《养生论》中所说的那样“知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧患，寂然无思虑。”只要做到这些，就能消除以上的心理病态，从而防患于未然。

重视四时环境养生

孙思遂先生对四时养生也有许多精辟见解。他主张“冬不欲极温，夏不欲穷凉”，“春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气，季月（每季最末一月）各十八日省甘增咸以养肾气”的四时五脏饮食摄养法。

重视环境居处在居住方面，孙思邈强调：“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”。事实上，不少“长寿星”出自于山深水秀、鸟语花香、空气清新、环境幽静之处。

和淡的饮食养生

孙思邈主张饮食有节，五味贵和，不能偏嗜。强调“常欲令如饱中饥，饥中饱”，而不能花天酒地，醇酒厚味，只趁一时之愉，岂不知因偏嗜好，当时虽无灾害，积久为人作患。所以常以淡食为善，脂腻膏厚少食为佳。孙氏的养生观突出体现在“食药并济”、“动静相宜”两个方面。

药饵是用滋补健体，抗衰老的药物制成，可供长期服用而无副作用。孙氏非常重视药饵养生。自己身体力行，在毫老之年还“竞三余而勤药饵。”主张“勤*服食，则百年之内不惧于夭伤也。”

孙氏的食疗思想，被后世医家广泛接受，宋唐慎微所著的《证类本草》中收集的“孙真人食忌”被认为是孙氏所作，系统阐发了孙氏的食疗思想。明吴禄辑的《食品集》是食疗食品专著，书中的饮食宜忌，五脏所补，五脏所伤，五脏所禁均是孙氏食疗思想的发展。

此外，孙氏还阐释了更多长寿的思想。药王孙思邈博学群经，融合儒、道、释三家学说，结合自己长期的医疗实践和养生实践，总结了唐以前的医药、养生经验，提出了系统的养生长寿理论和方法，载之于书，流传后世，功德无量。作为医药工作者，定要努力继承和发扬孙氏学说，造福人类！