太极拳的拳种繁多，有陈式太极拳、有杨氏太极拳、也有张三丰太极拳等等，下面是对于张三丰太极拳传承概述，让大家了解下张三丰太极拳的来龙去脉。

张三丰太极拳拳论

一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。虚实宜分清楚，一处自有虚实，处处总此虚实，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。总须周身节节贯穿，勿令丝毫间断耳。

六合：

外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合;内三合：心与意合，意与气合，气与力合。

张三丰太极拳渊源与传承：

一、集大成者张三丰

在张三丰之前，有东晋时代的葛洪创“太极法术”“太极秘法”;有南北朝时代梁国人韩拱月所创“小九天雏形太极拳”;有唐代隐居道上许宣平的“兰十七式太极拳”;有李道子创“俞式太极功”。有明代俞莲舟创“先天拳”;民间则流传有“粘沾拳”“摸鱼拳”“绵拳”等。

张三丰对上述拳法进行提炼升华，将道家哲理融会贯通于太极拳技之中，创造了一套以“太极十三势”为代表的理论与实践相结合的武当内家拳，与佛教少林拳并称中国武术两大奇观，从而使太极拳名震江湖，广传于世，形成了武术史上“南尊武当，北崇少林”的局面。由此观之，在太极拳史上，张三丰实有集大成之功。

这些有史料可寻的太极拳传承脉络，正是张三丰原式太极拳的渊源和线索。

二、张三丰生平及其创拳立派情形

张三丰其人，传说不一。据《明史.方技传》中的《张三丰传》记载，他是辽东懿州(今辽宁义县)人，名全一，字君宝，号三丰，义号玄玄子。祖籍江西龙虎山。长相“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟”。平常不修边幅，寒暑唯一衲一蓑，人称“张邋遢”。行踪飘忽不定，处事怪异，书经目不忘，善嬉谐而旁若无人。

曾屡次云游武当山，在山上“创草庐居之”，炼丹，行拳。后又入四川青城、鹤鸣诸山访道求真。张三丰一生著述颇丰，其传世之作较为可信的有《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》。张三丰与其徒在武当山修道，明成祖专为他营建武当官观，所以其丹法流传了下来，称“武当道派”。

其特点有五：

1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝为祖师。

真武大帝为北方七宿之神，其像为龟蛇，足道教信奉的北方大神。武当山自古就是道教奉祀真武之神的道场。

2、以“太极”学说为根本教义。张三丰的丹道思想源于陈抟学派，以“无极而太极”立说。其《大道论》一文，系统阐述了太极分阴阳、逆用阴阳、顺则生人、逆则成仙的丹道思想，认为天地足一太极，人身也是一太极，识得此天地之太极、人身之太极，即可行拳炼丹证成道果。

3、先双修而后清修的内丹实践过程。张三丰的丹法属于内丹双修派系统，以《玄机直讲》《玄要篇》《无根树》为代表。其炼法称“神仙栽接法”，以双修炼采“外药”，以清修炼养“内药”。

外药在造化窟中而产，内药在自身关元气穴中而生，内药是精，外药是熏;内药是性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。叫代中期以后，武当道派并入全真龙门派，双修法因不合全真北宗之旨而失传，至此时起，清修取代了双修。

4、创“武当内家拳技”，形成道教武术派。道教史卜多习武之人，如道士王重阳曾巾武举、白玉蟾任侠好武，但直至武当道教兴起，才形成道教武术派。武当内家拳技是道教史上之一绝，其创始之首功当推北宋武当道士张三丰。

张三丰因观鹊蛇之斗，忽有会心，遂编演而成太极拳。清代黄百家的《内家拳法》所涉及到的《王征南墓志铭》《宁波府志-张松溪传》等相关文章均认为张三丰是武当内家拳的奠基人。

5、以《道德经》为刨拳的理论基础。张三丰汲取了道家、儒家的哲学思想，并以道家为主干，摄取传统医学、兵法知识.运用太极说、刚阳说、五行说、八卦说来高度概括武当内家拳的拳理、拳技、战略战术，从而形成了独到的武当内家拳见解，大致有如下特点：

(l)拳法自然。老子《道德经》一文说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。张三丰以老子的本体说作为他创拳的理论基础。老子认为人是效法自然的，就应顺乎自然规律自成法则，张三丰在创拳过程中，始终贯穿着道法自然的法则，按照“顺其自然”的规律行拳。

(2)圆形运动。老子认为道是万物之始，万物乃由道产生，“道生一，一生二，二生三”。万物的变化越是伸展，离道就越远，而最后仍要收敛，返回于道。换句话说，道的运行规律是一个圆圈。据此原理，张三丰创下的原式太极拳均以圆弧轨迹为主，在行拳过程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圆……均走弧形，变化多端。

(3)拳法阴阳。俗话说：“不懂阴阳，就无法练习太极拳。”说明通晓阴阳规律对练习太极拳极为重要。

(4)贵柔处雌的战略观。老子在《道德经》第二十八章中说：“知其雄，守其雌。”老子认为知坚强者最好经常处在柔弱地位，这样才能避免过早走向死亡的结局。张三丰运用这种贵柔处雌的思想，形成了武当内家拳“尚变不尚力，贵化不贵抗，尚走不尚顶”的技击特点。也就是说，武当内家拳在技击上专讲柔化，不在气力上胜人。在训练上，也纯以养气为主。

练拳时，忌用蛮力，务使全身松开，气血贯注，日久自成内功。与敌交手，以手之圆转劲化解敌击来之直劲，而不采取以硬碰硬的打法，以脚之走来避开与敌互相顶撞的打法。但贵柔

守雌不是武当内家拳之终极目的，其终极目的是以柔克刚。《武当拳法手诀》一书中言：“撺不与斗，贴跌更奇，彼来凶勇，圈插敌元，以柔克刚，以疾克迟，以静待动，以曲取直。”

这表明，武当内家拳在技击上讲究以小力胜大力，以速快打速慢，以圆转劲打直劲，以柔弱胜刚强。在技击过程中，要求达到身似游龙，步踏九官，手运缠裹，出手软如绵，上身硬似铁。对抗时，以变应变，随意而动，似攻似守，似发似收，如水之流，似云之绕，奠测端倪，达到动静自如的境界。

(5)后发制人的战术观。张三丰根据老子“不敢为天下先”的哲学思想，结合孙武的“后发先至以制人”的兵家战术。