小编导读：研究表明，腐败是导致各种社会问题产生、影响社会稳定的主要因素之一。因而，在坚决惩治腐败、大力治标的同时，还要注重治本，用……

研究表明，腐败是导致各种社会问题产生、影响社会稳定的主要因素之一。因而，在坚决惩治腐败、大力治标的同时，还要注重治本，用文化的力量从根本上去解决。中央现在强调加强廉洁、廉政文化建设，就是以此作为治腐的根本之策。

五千年文明史的中华民族，形成了优秀的文化传统，留下了许多宝贵的廉洁、廉政文化资源。诸如：“为官一任，造福一方”、“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的责任意识；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的奉献精神；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神；“悬鱼太守、半鸭知县、四知先生”等廉吏的传奇佳话等等。

古为今用，洋为中用，一直是我们建设有中国特色社会主义事业的基本方法，廉政文化建设也不例外。现阶段，要建设深入人心的廉政文化，就要坚持在以中国特色社会主义理论体系指导下，善于运用源远流长的文化资源，善于汲取古今中外的廉洁、廉政思想精华。

无疑，儒家思想作为我国传统文化主流思想，其包含的廉洁、廉政思想影响我们也最深，受到的重视也多。然而，笔者认为，以老庄思想为代表的道家文化一直和儒家文化联袂而行，是哺育中华民族发展成长的两条最重要血脉，同样辉煌灿烂、博大精深、源远流长，同样包含许多“廉洁、廉政思想元素”，同样对当代廉洁、廉政文化建设具有极大参考价值，理应在我们借鉴之列。

根据笔者感悟，作为廉政文化建设的一枝奇葩——道廉文化，就是对道家廉洁、廉政思想的借鉴和挖掘运用，是对廉洁、廉政文化建设的一种大胆创新和有益探索，顺应了当今经济社会发展的需要，有利于促进社会和谐、科学发展。

一、古为今用、彰显了优秀传统文化现代价值的道廉文化提法，独具特色，可以视为廉洁、廉政文化建设中出现的大胆创新和有益探索

乍看上去，道家文化与廉政文化风马牛不相及，一个是延绵几千年、带有一定宗教色彩的古老传统文化，一个是党领导下的当代反腐倡廉建设的重要基础工程，似乎还有某种抵牾。然而，如果我们细细想来，就不难发现二者却有许多相通相融的东西。比如，道家思想文化推崇道法自然、清心寡欲、知足不辱、崇俭抑奢、柔弱不争，就与当代廉洁、廉政文化建设相融相通。

应该说，道家文化中廉政廉洁、修身养性的元素比比皆是。比如，道家强调的顺其自然、清心寡欲，正可谓对倡导积极入世、匡扶天下的孔子儒家思想有益补充和牵制。一方面，我们要积极进取、追求立功立言立德的世俗功名；另一方面我们也要知足常乐、不要“纵欲无度”，造成范进中举式的悲剧。

正是由于道家、道教丰厚的廉洁、廉政思想资源与当今廉洁、廉政文化相通，我们完全可以充分挖掘、整理道家、道教廉洁、廉政思想内涵的现代价值，将二者紧密结合起来，建设具有道家、道教特色的当代廉洁、廉政文化。

武当山被誉为“道教文物宝库”，积存了极其丰厚的道家文化资源，刘海戏蟾、抛弃富贵、真武修道、铁杵磨针……一幅幅武当山壁画，形象生动地描绘古人修道、悟道、得道全过程；道教戒律实物和壁画、铁杵、碑刻等，讲述真武修道成仙等故事。

依托这一宝贵资源，当地建立了全国首个“道廉”文化教育基地，让观者自励修心，引导教化人们遵循法纪，倡导志存高远、慈俭不争、淡泊名利的行为规范，警示广大党员干部要洁身自好，自觉抵御“金钱、权利、美色”的诱惑。

文化的魅力在于个体鲜明、各具特色，个性和特色是增强廉政文化吸引力和感染力的基础。应该说，全国各地在廉政文化建设方面下了不少工夫，创立了很多种不同个性和特色的廉政文化。而武当山所在地市提出的道廉文化概念，就极具地域特色中，堪称廉政文化建设的一枝奇葩。

他们通过深入挖掘道家文化资源，科学借鉴其中有启迪作用和教育意义的廉政文化元素、廉洁文化因子，将道家思想和廉政文化巧妙地结合在一起，打造出的具有道教元素的廉洁、廉政文化工程，既继承和弘扬了传统文化，彰显其现代价值，又对廉政文化建设作出有益探索，增强了廉政文化的吸引力、渗透力和影响力，是廉政文化建设中古为今用的创新，是值得称道的创举，个中经验和做法值得研究推广。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家清心寡欲的人生追求，表现在廉政建设上，就是要求党员干部要按照“道”的法则，提高自我修养，清静寡欲，胸怀宽容，不尚名，不尚利，不溺于音色美食，讲操守、重品行，能够面对各种利欲诱惑而不为之所动，不断提升自身的道德修养。

二、对于已经超越温饱、物质享受已经丰富到一定程度的当代中国而言，探索建设以道家清心寡欲等为特征的道廉文化，可以促进包括党员干部在内的人们实现内心和谐，进而促进经济社会健康稳定发展

现在，生活水平不断提高后，好多人就喜欢攀比起来，欲望不断膨胀：我有25吋的彩电，人家已是液晶的；我有彩屏手机，人家已能摄像照相；我有奇瑞qq，人家已是宝马，总觉得不满意，总想追逐最新潮，只有这样才显得有面子。还有不少人因为不再是“单位人”了，一切全靠自己，担心下岗、失业，感觉缺乏安全感，因而焦虑不安。

社会是人际关系的总和。我们要关注经济社会发展，确保社会和谐稳定，就要首先关注作一个个作为社会成员的个人内心是否和谐稳定。而最近的社会调查恰恰显示，焦虑、浮躁不再是“弱势群体”的专利，而渐成一种普遍心态，这种状态无疑不利于社会和谐。

诚然，我国仍处在社会主义初级阶段，市场经济体制、社会保障工作尚在完善。虽然有很多的不满意，但也必须承认，大多数人还是衣食无忧。而电脑、手机、电视等等，高档与否其实多为面子上的问题，在实际生活中能满足我们需要就可以了。凡事多想想自己是比上不足、比下有余，才会内心和谐。开玩笑说，现代社会已让我们拥有了很多古代帝王们也无法享受到的东西，其实就是这个道理。

《道德经》说：“五色使人目盲，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货，使人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。”夜明珠之类宝贝，可能有放射性物质而导致癌症；和氏璧之类传世珍品，不知搭上了多少人的性命。

在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度，所以要寡欲，才能清心静心、圆融无碍。当然，这里我们也并非劝告人们淡化金钱意识，就此不守金钱，脱离现实生活实际，超越红尘、退隐山林、出世而游，而是希望人们不要整天以一种狂热的心态来追求这些所谓的好东西，而是要使自己心灵多受些洗礼，达到无欲、从简的境界。

无为而为是道家思想核心，清心寡欲既是无为而为的体现，又是逍遥而游的前提。我们想逍遥而游，就要摒弃自己过贪的欲念，就要清心寡欲。清心，就是内心清静而无杂念；寡欲，就是不要有过多的欲望。清心寡欲，保持思绪宁静、神气清灵是养神的重要途径。在道家眼里，和氏璧之类都不是宝，是不祥之物，“人有三宝精气神”。这才是道家的宝物，人人都有，但好多人根本不重视。

只有每个个体通过修身养性达到内心和谐了，不因物欲侵扰而使心志不安宁，做到内心清静恬淡、少私寡欲，社会才会和谐。“道法自然，天人合一”，正与今天构建社会主义和谐社会的理念相通相融。就是说，一切都要遵循自然而不违背自然，人与自然要和谐一致，人与人的和谐，善待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危，这样人与社会和谐了，社会也就是和谐社会。

三、道家讲究不守金玉、道法自然、大道从简，对我们每个干部树立正确的人生观、价值观和世界观，将会起到很好的促进作用，促进反腐倡廉建设目标实现

遏制腐败现象的滋生蔓延，不仅要注重惩治、监督，更重要的是要铲除腐败滋生蔓延的土壤，就要加强廉政文化建设，牢固树立崇尚廉洁的社会价值取向和以贪为耻、以廉为荣的良好社会氛围。

人，作为万物中的个体存在，道教文化要求人们要按照“道”的规律，遵循事物运行的客观性。总的看来，道家思想文化所蕴含的廉洁、廉政元素可概括为不守金玉、道法自然、大道从简，所以从道廉文化教育的角度看，这些理念可与儒家思想相补充，同样对我们每个干部树立正确的人生观、价值观和世界观起到很好的促进作用。

比如，领导干部如果树立了“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，就会正确对待个人政治生命起伏，就能承认现实、少思寡欲，不以得喜、不以失悲，顺应自然、宠辱不惊，进而提高自我修养，胸怀宽容，自觉做到天下为公，秉公用权、廉洁从政。

有人可能说，像老子、庄子这样的人都是出世的奇人，几百年未必见到一个，我们也无法效仿。这话不假，但是每个人有每个人的生活方式和追求，道家所提倡的清心寡欲、得失随缘、道法自然的生活态度是对养身修性有益好的，是有益于身心健康的。正像青菜豆腐、小米稀饭，虽然没有明脂大肉、香烟烈酒能刺激的味觉，但对人的脾胃却更有益处。

道家知足不辱的行为原则表现在廉政文化建设上，就是说作为党员干部有合理进步欲望是正常的，但必须把握可得与不可得之间的“度”，不能为名利等外物所累，不能为自己私欲而心神不安，用清静的心态对待名利，以静制动，以清降浊，有舍有得，保持恬淡无欲、返璞归真的思想，不为名利等外物所累，不为自己私欲而心神不安，正确对待组织、正确对待升迁、正确对待自己，清正廉洁、廉洁从政。

道家崇俭抑奢的生活信条表现在廉政文化建设上，就是要求党员干部要以“道”制欲、慎独慎微、克己慎利，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，防止手中权力商品化、庸俗化，决不能把权力变成谋取私利的工具，做到两袖清风，要自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风摆脱低级趣味和金钱物欲的奴役。

道家柔弱不争的处世之道表现在廉政文化建设上，就是要求我们做到立党为公，执政为民，不为自己争利益，不与他人争名夺利，知足、知止，不自恃、不自见，不自我、不自矜，牢记为人民谋利益是共产党人活动的出发点和落脚点，做到思想上尊重群众，政治上代表群众，感情上贴近群众，行动上深入群众，工作上为了群众，多办顺民意、解民忧、为民谋利的实事，达到上善若水、利万物而不争的至高境界。