小编导读：五牙，即五方精气。唐道士司马承祯在《服气精义论》中说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，在形为脉；南方赤色，入通于……

五牙，即五方精气。唐道士司马承祯在《服气精义论》中说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，在形为脉；南方赤色，入通于心，开窍于舌，为形为血；中央黄色，入通于脾，开窍于口，在形为肉；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，在形为皮；北方黑色，入通于肾，开窍于际，在形为骨。”道家把这五个方位与自身五脏、五官相联系，形成一套养身修炼方法，称作“服食五方五牙法”，又称“服食五牙法”或“鼓漱法”。

如何进行“服食五牙法”的修炼？

在清晨四五点钟，道士分别面向五个不同方位，平坐；双手握固，闭目；上下左右分别叩齿三遍；用舌头在口腔及上下左右牙齿表面上搅动，这样刺激口腔唾液的分布；唾液满口了，深入呼吸，

分数次吞咽口中唾液。这便是“服食五牙法”的修炼步骤。

其中，此法中握固，即指握持牢固，语出于《老子》第五十五章。道经《养生方导引法》说：“拘魂门，制魄户，名曰握固。其法屈大拇指，著小指内指抱之。”握固是道教常用手法，即大拇指屈向手心，其余四指抱握在一起。

而此法中的叩齿，即叩击上下左右的牙齿。道经《九真高上宝书神明经》曰：“叩齿之法，左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。”道教认为叩齿可以集中精神，除邪气。从现代医学来看，牙齿不仅是骨之余，而且同筋骨血脉有关，叩齿能促进牙龈、牙周膜、牙髓腔部位的血液循环。叩击齿部还能使食物残渣掉除，保护牙齿清洁，增加牙齿的营养供应，使牙齿不易松动和脱落，不易生龋齿。同时又加强了咀嚼机能，促进消化系统的功能。

叩齿和鼓漱两法有时可分开使用。如《道功内八段锦》：“赤龙(指舌)搅水津，漱津三十六，神水满口匀。”这里的修炼方法是只吞咽唾液。

“服食五牙法”在道教修炼中有重要的地位

唐道士司马承祯在《五牙论》中说：“形之所全者，本于脏腑也。神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败，故须纳云牙(五牙)而溉液，吸餐景以孕灵。荣卫保其贞和，容貌驻其朽谢，加以久习成妙，积感通神，与五老而齐升，并九真而到位。”

在施行服食五牙修炼法过程中，道士们强调服食前思想意念要先行通达各个所要走行的脏腑器官，使五方气液得以宣通，滋养五脏，周流形体。服食前要静虑澄心，服食中要存神思念五方，如：“令服青牙者，思气入肝中，见青气氲氲，青液融融，分明良久，乃见足大敦之气修服而至，会于脉中，流散诸脉，上通于目。”其它西方、南方、北方、中央四方气的循行大体相同。

“服食五牙法”也是道教《灵宝五符经》中的古老方法。此法在唐以前已有流行，隋巢元方《巢氏诸病源候论》中有记载，但没有向五方密咒的举行。隋末至唐初，渐入宗教色彩，纳入道教之中。

“服食五牙法”可以养身疗疾

唾液是人们必不可少的津液，它含有溶菌酶、淀粉酶、分泌性抗体、水等成分，具有杀菌解毒、抵抗某些疾病、增加消化功能的作用。鼓漱搅动口腔，能促使唾液分泌，提高口腔粘膜的正常防御机能。频频鼓动口腔，还可以使嚼咬肌不易萎缩，面颊部不易塌陷。

服食五牙，并且在主观意识的作用下，还可以攻疗五脏疾病。《服真五牙法》说：“凡服五牙之气者，皆宜思入其藏，使其液宣通，各依所主，既可以周流形体，亦可以攻疗疾病。”