小编导读：原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归……原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，..

小编导读：原文：宠辱若惊.贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为……原文：宠辱若惊.贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何..

小编导读：原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常。妄作凶。……原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常。妄作凶。知常容，容乃公，公乃全..

小编导读：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”“士”是善进道修德者。&ldquo……“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”“士”是善进道修德者。“微妙”是隐显莫测的意思。“玄通”是对天地万物的情理“洞观无碍”的..

小编导读：原文：大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。注解：“大道废，有仁义。&rdqu……原文：大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。注解：“大道废，有仁义。”道德充实于内心，虽有仁义之行，而不知有仁义之..

小编导读：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。[简读]……善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。[简读]执政用兵同一理，不武不怒且..

小编导读：天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。夫慈故……天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为..

小编导读：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以，圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以，圣人处上而民不……江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以，圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以，圣人处上而民不重，处前而民不害。是以..

小编导读：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。[简……吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。[简读]道言易知并易行，为何天..

小编导读：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。祸莫大于轻敌……用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行；攘无臂；执无兵；扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。[简读]兵家箴..

小编导读：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以，圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而……勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以，圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网..

小编导读：民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以，圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。[简读]……民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以，圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。[简读]民不畏威大威至，所居所生莫..

小编导读：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。[简读]不知显知是谓病，圣人病病终不病。劝君知之若不知，……知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。[简读]不知显知是谓病，圣人病病终不病。劝君知之若不知，为学日益且求精。注：为笔者..

小编导读：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤……民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。[简读]民饥难治..

小编导读：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵，夫代大匠斵……民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵，夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。[简..

小编导读：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷……天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下..

小编导读：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。……天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有..

小编导读：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔……人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。[简读]生之柔弱..

小编导读：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服……小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国..

小编导读：和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。[简读]有德司契乃……和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。[简读]有德司契乃为善，无德司彻结大怨。天道..

小编导读：修行之士，既已割爱①抛缘②，诚求出世③以了生死④。假如爱缘⑤不灭，爱欲重生，则此心依旧牵缠⑥，复入网罗陷井⑦，是终无解脱……修行之士，既已割爱①抛缘②，诚求出世③以了生死④。假如爱缘⑤不灭，爱欲重生，则此心依旧牵缠⑥，复入网罗陷井⑦，是终无解脱⑧。须要于未兆⑨之前，..

小编导读：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。……信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。[简..

小编导读：所以说，大众中若是已戒①者，须要把这戒字，着实②去参详③。如何作戒？戒者，禁住也，禁约的是什么④？你又为何当初就受了？故……所以说，大众中若是已戒①者，须要把这戒字，着实②去参详③。如何作戒？戒者，禁住也，禁约的是什么④？你又为何当初就受了？故你若是为戒法⑤来的，便..

小编导读：大众，既已前生所种因缘①，致今生得闻戒法②，则将莫大之幸，若不依戒律③行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。这个戒……大众，既已前生所种因缘①，致今生得闻戒法②，则将莫大之幸，若不依戒律③行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。这个戒律，乃元都④禁约⑤，就..

小编导读：这个戒字①，是降魔之杵②，能镇压妖邪③；是护命④之符⑤，能增延福寿；是升天之梯，能礼三清而超凡入圣⑥；是引路之灯，能消除……这个戒字①，是降魔之杵②，能镇压妖邪③；是护命④之符⑤，能增延福寿；是升天之梯，能礼三清而超凡入圣⑥；是引路之灯，能消除六欲⑦而破暗除昏；是仙..

小编导读：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。[简读]为学日益为道损，……为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。[简读]为学日益为道损，以至无为道自成。夫唯无事取..

小编导读：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。[简读]不出于户天下晓，不窥于……不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。[简读]不出于户天下晓，不窥于牖见天道。圣人不为何以成？..

小编导读：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。[简读]天下……天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。[简读]天下无道起战争，最恨贪欲难满心..

小编导读：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕……出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无..

小编导读：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下……圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目..

小编导读：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不……天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强..

小编导读：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以，万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之；……道生之，德畜之，物形之，势成之。是以，万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之；成之熟之；盖之覆之。生..

小编导读：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。……含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益..

小编导读：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；……善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。..

小编导读：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文綵，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸……使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文綵，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉！[简读]朝除..

小编导读：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法……以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物 滋彰，盗贼多有。故圣..

小编导读：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦……知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵..

小编导读：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。[简……治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。[简读]治国好比烹小鲜，从容无..

小编导读：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日……其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割..

小编导读：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以……治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长..