小编导读：中国文化之深远，我们现代人，虽有现代科学的帮助，却愚昧到不可救药的地步，如有吃减肥药而死的，有因饥饿法减……

中国文化之深远，我们现代人，虽有现代科学的帮助，却愚昧到不可救药的地步，如有吃减肥药而死的，有因饥饿法减肥减死的，有因美容手术失败而毁容的，有被庸医害死的，更有无数人沉迷于欲望和贪婪之中害己害人......再说救世吧，往往是短期行为，治标不治本。

所以，我们应从古人养生中学习许多东西，如养生，养好心灵，去除贪欲，强身健体，合理饮食，造福个人及家庭，也减少社会负担；如治国，先以静塑造民族灵魂；再以动进行科学、进步的社会改革，使我们的社会制度趋于完善；最后，以合理膳食，吸取时代的营养，吸取民间的智慧和能量，吸取古代文化的精华等等。基此，长此以往，国必昌盛，民必仁富，国运长久，民享万福！

倘若说，儒家学说只是通过“养性”为中介，间接地把“养生”与“”治国统一在一起的话，那么道家学说则无须任何形式的中介物，便直接把二者有机地结合到自己的理论框架之中。首先，在道家学说中，养生被视为治国的基础。老子就说过：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（《老子》十三章）庄子对此更进一层，明确提出了“身之不能治，而何暇治天下乎”（《庄子·天地》）的责难。其次，道家养生的方法，往往可以直接用作治国之道。“清静”的养生之道，在道家看来就非常适宜于治国。

老子就曾经反复强调说：“我好静而民自正”、“清静为天下正”，主张只有“清静”才是治国的最好方法；认为政治上的纷扰躁动乃是治国的大忌。尽管儒，道两家在养生问题上都有趋向与养性、治国相统一的特点，但作为性质迥异的两种学说，它们各自在这一问题上的出发点则是完全不同的：在儒家那里，治国是居首位的，养生只是治国的派生物；养生在道家学说中占有至关重要的位置，治国反而是微不足道的、次要的。 如果说，在儒家学说中，“养生”与“治国”是通过“养性”这样一种中介物间接联系在一起的话，那么在以“人的生命价值”为首务的道家学说中，“养生”又是如何与“治国”发生联系的呢？

我们觉得应该是作为道家思想核心的“道”在这中间起了纽带作用。因为“道”是自然、社会、人类的本原，所以无论是人或社会都要“依道而行”，都应该回归到“道”所显示出的那种虚无空廓、默默无言、清静恬和的最高境界，如此才能保持永恒。