小编导读：养气纯心法死心养气，息机纯心，潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以……

养气纯心法

死心养气，息机纯心，潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。

（张三丰《道言浅近说》）

心斋法

若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。

（《庄子·从间世》）

坐忘法（一）

隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

（《庄子·大宗师》）

坐忘法（二）

坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不行其见，非忘之义乎？何谓不行？曰：心不动故。何谓不见？曰：形都泯故。或问曰：何由得心不动？天隐子默而不答。又问：何由得形都泯？天隐子瞑而不视。或者悟道而退曰：道果在我矣，我果何人哉？天隐子果何人哉？于是彼我两忘，了无所照。

（司马承祯《天隐子·坐忘论》）

清静法

清者浊之源，静者动之基，人能清静，天下贵之。人神好清，而心忧之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心，外观于形，形无其形，远观于物，物无其物，三者莫得，唯见于空，观空亦空，空无所空，既无其无，无无亦无，湛然常寂，寂无其寂，无寂寂无，俱了无矣，欲安能生。欲既不生，心自静矣，心既自静，神即无忧。神既无忧，常清静矣。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道。

（《太上老君说常清静经》）

静坐法

无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。静坐少思寡欲，冥心养气存神，此是修真要诀，学者可以书绅。坐不必跏趺，当如常坐。夫坐虽与常人同，而能持孔门心法，则与常人异矣。所谓孔门心法者，只要存心在真去处，是也。盖耳目这窍，吾身之门也。方寸之地，吾身之堂也。立命之窍，吾身之室也。故众人心处于方寸之地，犹人之处于堂也，则声色得以从门而摇其中。至人心藏于立命之窍，犹人之处于室也，则声色无所从入而窥其际。故善事心者，潜室以颐晦而耳目为虚矣。御堂以听政，而耳目为用矣。若坐时不持孔门心法，便是坐驰，便是放心。《坛经》云：“心念不起名为坐，自性不动名为禅。”坐禅妙义，端不外此。

（《性命圭旨·亨集·坐禅图》）

行气除病法

凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气以取汗，汗出辄周身则解矣。行气闭气虽是治身之要，然当先达其理。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致发疮。臂如泉源不可壅遏，若食生鱼、生菜、肥肉及喜、怒、忧、恚不除而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。

（陶弘景《养性延命录·服气疗疾篇第四》）

闭气纳息疗病法

彭祖曰：常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头而九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在。觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。

（陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》）

治病六字诀（一）

心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼疼、愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、 吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，愈病长生要术。

（陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》）

治病六字诀（二）

冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大五十遍，细三十遍。此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不差，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。

（孙思邈《备急千金要方·养性·调气法第五》）

治病六字诀（三）

凡天地之气，自子至已为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时，则对东方，勿尽闭窗户，然忌风入，乃解带正坐，叩齿三十六以定神，先搅口中浊津，漱炼二三百下，候口中成清水，即低头开口，即低头向左而咽之，以意送下，候汩汩至腹间，即低头开口先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，反损心气也。念毕仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸改朝换代，闻即气粗，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。……如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元气，亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不可闻呼声，又吸以补脾，耳亦不可闻吸声，如此者六，所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒，以吸补肺元，亦须六次。次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元，嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元，如此者并各六次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六而六气遍，脏腑之毒气渐消，病根渐除，祖气渐完矣。……如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣，乃漱炼咽液叩齿讫，复为之，又三百次讫，复漱炼咽滚叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。

（陈直《寿亲养老新书·太上玉轴六字气诀》）

调息吟

已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室。不拘昼夜，坐卧自便。惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱！如商君法，如孙武令。事在必行，有犯无恕！”又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息。绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等。不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数。则有一法，其名曰“随”。与息俱出，复与俱入。或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐减，自然明悟。臂如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路。是故老人，言尽于此。

（[宋]苏轼：《东坡志林》卷1《养生说》）

李真人长生一十六字妙诀

一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。上十六字，仙家名曰“十六锭金”，乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事，在俗不妨家务，在士商不妨本业。只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。口中先须嗽津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸三分丹田、元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内。其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存。又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓“气气归脐，寿与天齐”矣。凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作为，正事不使间断，方为精进。如有疯疾，见效尤速。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒、痞积、逆滞不和、瘫疽疮毒等疾，耳目聪明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房事，欲泄未泄之时，亦能以此提呼咽吸，运而使之归于元海，把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。所谓造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。

（[明]冷谦：《修龄要指》）

小周天歌

静极而动兮，一阳来复，药产神知兮，妙诀通灵。微阳初生兮，嫩而勿采，药物坚实兮，十五光盈。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。气驰于外兮，神亦驰外，神返于根兮，气亦回根。回根将尽兮，采封候足，子时起火兮，须要分明。如今云火兮，后天呼吸，如何用火兮，呼降吸升。用火玄妙兮，如无似有，行火鼎内兮，息效真人。火须有候兮，数息出入，名曰刻漏兮，用定时辰。自子至已兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阳用六，二十四息兮，退降炼烹。卯酉沐浴兮，阳火息熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。周天三百兮，降卯酉数，三百六十兮，连卯酉名，再加五度兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴，神凝气穴兮，再候阳生。行之既久兮，精返为气，回风混合兮，百日通灵。六般震动兮，七日口诀，大周功起兮，再指迷津。

（[元]丘处机：《小周天歌》）

初乘小周秘诀

呼吸自然神气恋，阳生起火火访全。周天初用分子午，爻象阴阳六九连。约言百日是程期，精炼功勤化气奇。真气居脐须超脱，已成无漏欲迁移。初乘小周天筑基者，炼精化气，闭关趺坐。于活子时，清静止念，垂帘塞兑，收视返听，回光于下田。以神驭气，而神入气穴。以呼吸之气而留恋神气，方得神气不离升降自然。但气有起止，起于虚危穴，坎宫子位，亦止于是。气行有数，忌其太多，气行有时，忌其太久，不单播弄后天气者，恐以带其先天气之生机，后天气用之不已，而先天气不旺，此修仙至紧至秘之功。故以周天三百六十限之。子行三十六，积得阳爻一百八十数，午行二十四，合得阴爻一百十十数。五位阳爻用九，故共一百八十数，除卯时不周爻用。五位阴多用六，故共一百二十数。除酉时不同爻用。行沐浴以养之。古圣不传火，故云沐浴者不行火候也。行者积累动气，以完先天纯阳真气。凡一动一炼，积之百日，则精不漏而返气矣。百日筑基，炼精化气，乃大概言之。或有五六十日，或七八十日，得气足者。如年之衰老者，则二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得，此时精已化气，则无复有精。故曰阳关一闭，个个长生，身已不死，而丹必可居也。是气因静定之久，不复动而化精。如有精，则未及证于尽返气也。真无漏者，则阴缩如小童子，绝无举动为验，便有止水之候。此时真气，亦不得死守于脐，须超脱过关，名得金丹大药，用以服食飞升，故有三迁之法。即以七日口授天机，采其大药，以五龙捧真之秘，度过三关，以行中乘大周天之火候。三迁者，神在上田，气在中田，精在下田，自下而迁中，自中而迁上，自上而迁出。

（[明]冷谦：《黄庭经秘义·三乘秘密口诀》）

四季却病歌

春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋定收金肺润，肾吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。

（[明]冷谦：《修龄要指》）

六气歌诀

（病瘥即止，不可过，过即败心气）

一呬

呬法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。

二呵

呵嘱心王主其舌，口中干涩身烦热。量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。

三呼

呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓。四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。

四嘘

嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如器。都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。

五吹

吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道止。微微纵气以吹之，不在外边求药饵。

六嘻

嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。

（《胎息秘要歌诀》）

吹字秘诀

吹字之诀，凡吐纳，服气北方壬癸水黑气，六六三十六口；又服东方甲乙木青气，八八六十四口。每日于子午卯酉时各行一遍，不可间断。诗曰：肾为水腑主生门，多病虚赢气色昏；齿楚耳鸣腰脚重，吹之此症更调匀。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

呵字秘诀

呵字之诀，凡吐纳服气，南方丙丁火赤气，七七四十九口；又服中央戊已上黄气，五五二十五口。每日四时运行四次，每时行一次。诗曰：心源烦躁急须呵，此法通灵神验多。喉闭口疮并舌痛，调之即日便安和。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

嘘字秘诀

嘘字之诀，凡吐纳服气，东方甲乙木青气，八八六十四口；又服南方丙丁火赤气，七七四十九口。每日务必行二次。诗曰：肝主青龙位号仁，病来似觉病酸辛。眼目赤涩还多泪，嘘字医之效若神。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

呬字秘诀

呬字之诀，凡吐纳，服西方庚辛金白气，九九八十一口；少刻再服北方壬癸水黑气，六六三十六口。或先服白气，随服黑气亦可。诗曰：皎华失理察难还，众乐如何辄拟千？喘息呼吸如不快，即调字胜神丹。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

呼字秘诀

呼字之诀，凡吐纳服气，中央戊已土黄气，五五二十五口；又服西方庚辛金白气，九九八十一口。少刻，再加上又行。每日行二次为度。诗曰：魂病属土号太仓，有病难交天泽方。泻痢肠鸣并吐水，但调呼字即安康。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

嘻字秘诀

嘻字之诀，凡吐纳服气，先漱口中津，满口咽之，二十四或三十六口，后再依前四时服气之法，或漱津咽纳之后，随服天地氤氲，有清气八十一口亦可。诗曰：三焦有病切须嘻，古圣传留说妙机。若要先除痰壅塞，口调嘻气胜求医。

（[清]汪希贤：《养生须知》）

朝朝乐歌

手摩印常热，口行六字诀。一呵心气宁，二呼脾气彻。三肺气清，四吹肾气实，五嘘肝气和，六嘻胆火熄。左右鸣天鼓，挽弓须用力。叩齿盼双肩，闭兑垂帘寂。宽衣就枕初，两足有伸屈。神会黄庭中，升降看日月。先把天门开，随把地户逼。坎离交媾时，春酒甜如蜜。呼吸在丹田，不由口和鼻。如在太虚中，方是真胎息。不知混沌初，不知天地没。真伪自然分，青天看霹雳。子前午后行，朝朝不可缺。五味看四时，生冷厚味绝。妖祟不敢侵，风寒不能入。长生天地间，仙凡原不隔。

（[清]冯曦：《颐养诠要》）

六字行功效验歌

嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭。只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮外主舌，口中干苦心烦热。量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶。鼻中流涕兼寒热，以治之医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸疼阳道痿。微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属脾兮主中土，胸膛气胀腹如鼓。四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热。但须六次以嘻之，此效常行容易得。以上六字，因疾行之，疾愈即止，某处有病，以某字行之，不必俱行，恐伤无病之脏。能依法行之，实有奇效，故医书、道经并载之。

（[清]徐文弼：《寿世传真》卷1）

胎息铭

三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。

（[明]胡文焕：《类修要诀》）

孙元君胎息诀

要得丹成速，先将幻境除。心心守灵药，息息返乾初。气复通三岛，神忘合太虚。若来与若去，无处不真如。

（[金]孙不二：《孙不二元君法语》）

张景和胎息诀

真玄真牝，自呼自吸。似春沼鱼，如百虫蛰。灏气融融，灵风习习。不浊不清，非口非鼻。无去无来，无出无入。返本还元，是真胎息。

（[明]尹真人高弟述：《性命圭旨·亨集》）

肤息功

人知息在鼻，昼夜自呼吸；谁识肌肝中，氤氲常既济。先求胎息空，再启腠毛闭；久而阖开始，自能肤息宜。

（《道家·太极门》秘诀）

陈希夷左侧睡功

调和真气正朝元，心息相应念不偏。三物长居于戊已，虎龙盘结大丹圆。

（[清]席裕康：《内外功图说辑要·诸仙导引图》）

陈希夷右侧睡功

肺气长居于坎位，肝气却向到离官。运气呼来中位合，五气朝元入太空。

（[清]席裕康：《内外功图说辑要·诸仙导引图》）

《悟真篇》注 七言律诗十六首

一

不求大道出迷徒，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？紫阳张君，生于北宋，名伯瑞，一名用成，字平叔，乃天台人也。幼亲善道，性好真玄，晚遇刘海蟾翁，尽得金丹之妙，及功足行全，乃撰《悟真篇》，以垂教后学者也。故此谓人之本生于世也，既不能立身行道，又不得扬名于后世，碌碌浮生，岂非可惜？故不求性命之大道以超出其迷途者，纵有负贤良人才，岂大丈夫之所为乎？且百岁之光阴，是同石火之光烁；即一生之事业，亦如水上之浮泡：此能有几何时耶？若止贪求利禄无休，而不自知其精神耗散，则形容暗为病瘁而枯也。此等之流，试问基金玉如山，可能买得无常无来，而使之有常以不变者乎？此章勉人当及早向学，莫待气竭精枯，则其悔无及矣。

二

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。此章承上章而言之，谓人生虽有百年之期，而其七十亦为稀矣，则是寿夭穷通莫能预定其数也。且有昨天方走马于街头，意气自若，而今朝乃眠尸于棺内，声息俱无，此所谓今日不知明日，而出息不保入息者也。当斯之时，妻子家财，则抛下非君有也；平生罪业，则随身难自欺也。而其七尺之躯，乃归一杯之土，岂不痛哉？故宜及早诚求大药，以修炼其长生。然求之不专，亦非易得。倘有已遇其道而因循不努力者，此真为愚痴，而甘分于腐朽，则亦末如之何也已矣。

神仙起居法

行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。

（杨凝式《神仙起居法》帖）

长生导引歌

子午披衣暖室中，凝神端坐面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六局声亦同。两手向肋匀赤泽，七回摩掌熨双瞳。须知吐纳二十四，舌搅华池三咽终。

（胡文焕《类修要诀·长生导引歌》）

叩齿牙无疾

齿之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒时叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口方可咽下。每作三次乃止。及凡小解之时，闭口咬牙，解毕方开，永无齿疾。

（高濂《遵生八笺》卷九）

掩耳去头旋

邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋偏作正疼。久则中风不语半身不遂，亦系此致。治之，须静坐升身闭息，以两手掩耳，折头五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。

（高濂《遵生八笺》卷九）

擦肾法

老人夜起频诩，亦一病也。昔林某频诩，一道人教以擦肾法，每卧时，坐闲垂足，解衣闭气，舌柱上腭，目视顶，提谷道，以手擦两肾俞穴各三十六，少息至四十九，至四百一；多多益善。行之旬日，果称奇妙。

（佚名《养生秘旨》）

许真君导引诀

仰托一度理三焦，双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。左肝右肺如射击雕。先左引，次右引，极力为之如前。东肝单托西通肾，右手握固，柱右肾堂，左手极力托之；左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。五劳回顾七伤调。右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。游鱼摆尾通心脏，双展两臂，摆之，数多为妙。手攀双足理于腰。正坐，舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。双手紧掩两耳叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。

（[晋]许逊：《灵剑子引导子午记》）

吕真人安乐歌

双关一度理三焦，左肝右肺如射雕。东脾西胃须单托，五劳七伤回顾摇。鱼摆尾驱心病，手拔脚挺理肾腰。大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。一时如此作三度，方才把火遍身烧。有人十二时中用，管取延年百病消。

（[元]龚居中：《万寿丹书·安养篇》）

吕公安乐歌

双托一度理三焦，左肝右脾如射雕。东脾西肾须单托，元海华池内顾朝。摇头摆手去心病，手扳涌穴理胸腰。每宵如法三度许，方才把火遍身烧。请群子前午后行，管取延年百病消。

（[明]任明东：《房术奇书》）

钟离八段锦

闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱。赤龙搅水浑。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两腿放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能，子后午前作，造化合乾坤。循还次第转，八卦是良因。循还次第转，八卦是良因。

（《修真十书》卷19）

曾八段锦

子后寅前东向坐，冥心琢齿鸣鼍，托天回顾眼光摩，张弓仍踏弩，升降辘轳多。三度朝元九度转，背摩双摆扳拿，龙虎交际咽元和，浴身挑甲罢，便可蹑烟萝。

（《修真十书》卷23）

八段锦歌

两手擎天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃单举手，五劳七伤望后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。

（[民国]步翼鹏：《养寿诗歌》卷3《习勤劳》）

合行外功诀歌 十二段锦歌

闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百肪百调匀。河车般运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图及每图详注各诀，自无差错。

行功十要

面要常擦，目要常揩。耳要常弹，齿要常叩。背要常暖，胸要常护。腹要常摩，足要常搓。津要常咽，腰要常揉。

（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）

行功十忌

忌早起科头，忌阴室纳凉。忌湿地久坐，忌冷着汗衣。忌热着晒衣，忌汗出扇风。忌灯烛照睡，忌子时房事。忌凉水着肌，忌热火灼肤。

（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）

行功十八伤

久视伤精，久听伤神。久卧伤气，久坐伤脉。久立伤骨，久行伤筋。暴怒伤肝，思虑伤脾。极忧伤心，过悲伤肺。至饱伤胃，多恐伤肾。多笑伤腰，多言伤液。多睡伤津，多汗伤阳。多泪伤血，多交伤髓。

（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）

八段杂锦功

热擦涂津美面容，掌推头摆耳无声；攀弓两手全除战，捶打酸疼总不逢。摩热脚心能健步，掣抽是免转筋功；拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。

（[清]徐文弼：《寿世传真》）