小编导读：(一)甚么是内丹?答：内丹，指人通过修炼自身的精气神而在体内结成的丹，乃相对于以身外的药物炼成的&ldq……(一)甚么是内丹?答：内丹，指人通过修炼自身的精气神而在体内结成的丹，乃相对于以身外的药物炼成的“外丹”而言。 内丹之“丹”究竟是甚么呢?..

小编导读：在此所说的“气功与内丹功”，是当今两个不同层次的功法。古来并无“气功……在此所说的“气功与内丹功”，是当今两个不同层次的功法。古来并无“气功”一词，是江湖艺人在表演硬功项目时的运气方法和口头语，才有气功的叫法。而以文字形..

小编导读：王松龄是我国当代著名气功家，曾为中国气功科学研究中心顾问、中国气功科学研究会文献委员会副主任、北京气功研究会顾问委员会副主任、北京海淀大学气功学院教授。“玄关与玄关效应”即为他关于玄关的论述著作，很有现实的指导探究价值，就如我们中华气功养生网先前整理的严新..

小编导读：丹道修炼必须起火,练丹始.小腹丹田里烫而舒服.热量旋转到全身,凡是有旧伤的地方悉数激发出根来，假以时日,……丹道修炼必须起火,练丹始.小腹丹田里烫而舒服.热量旋转到全身,凡是有旧伤的地方悉数激发出根来，假以时日,便可煅尽杂质,练尽纯阳而去之.功态中,周身纯阳能量环绕...

小编导读：道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血……道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代..

小编导读：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。……有个东西混然而成，在天地之前即已存在。无声无息..

小编导读：重为轻根，静为躁君；是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。……稳重是轻易的根本，宁静是躁动的主宰；因此治国的圣人终日离不开承载衣物粮食的车子，即使是华美丰盛蔚为大观，但平居之时，仍要超然物外，怎么可以让那万乘之君..

小编导读：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。……善于行事的人，无为自然，不留痕迹。善于言说的..

小编导读：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！……希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天..

小编导读：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自夸者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。……企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自夸者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。垫着脚跟，会站不稳，张大步伐，..

小编导读：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！……孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥..

小编导读：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。……曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故..